El islam tiene una visión negativa de la vida y la dignidad humanas. ¿Cómo puede justificar los atentados suicidas y tener una visión tan retrógrada de la moral sexual y la homosexualidad?
La acusación habitual de que el islam devalúa la vida o impone una moral “retrógrada” nace de una incomprensión de cómo el Corán divide la realidad en dos esferas distintas: la guía moral divina para el alma y el código civil para la sociedad y el Estado.
1. El santuario físico: el derecho absoluto a la vida
El Corán trata la vida humana como un “depósito sagrado”. No ve la violencia como una herramienta de progreso; la ve como un ataque contra el propio Creador.
• El valor cualitativo de un alma (5:32):
مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا
“Como consecuencia [de este asesinato], legislé para los Hijos de Israel que: ‘Quien mata a una persona sin que ésta haya cometido un crimen o sembrado la corrupción en la Tierra, es como si matase a toda la humanidad. Pero quien salva una vida es como si salvase a toda la humanidad’.”
(Corán 5:32)
La lógica: Una vida inocente equivale matemáticamente a toda la humanidad. Ningún objetivo político vale la sangre de una persona inocente. Huelga decir que esto está dirigido a la humanidad en su conjunto y no solo a los Hijos de Israel.
• El rechazo de la autodestrucción (4:29):
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا
“¡Oh, creyentes! No estafen ni usurpen injustamente, sino que comercien de mutuo acuerdo. No se maten a ustedes mismos. Dios es Misericordioso con ustedes.”
(Corán 4:29)
La lógica: El suicidio es un rechazo de la Misericordia de Dios. Un “terrorista suicida” comete dos pecados terminales: el asesinato y una falta terminal de fe en la misericordia de Dios.
2. El santuario moral: guía divina frente a elección personal
El islam ofrece una brújula moral clara, pero distingue entre pecados (violaciones de la guía de Dios) y delitos (violaciones de la ley pública).
A. El mapa moral: la contención como “camino del esfuerzo”
El islam no valida todos los deseos humanos. A través de la historia del Profeta Lot (Lut), el Corán identifica los actos entre personas del mismo sexo como una transgresión.
أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166)
“Se orientan [por elección] a los hombres [para satisfacer sus deseos sexuales] entre toda la gente del mundo, a la vez que se apartan de lo que su Señor creó para ustedes, su esposa [una pareja mujer]. Ustedes son un pueblo trasgresor.”
(Corán 26:165-166)
- La lógica de la prueba: Los seres humanos nacen con inclinaciones diversas. Tener un sentimiento no es pecado, pero actuar en consecuencia puede serlo. El creyente reconoce que no todo impulso está destinado a ser seguido.
- El propósito del sacrificio: El Paraíso se alcanza tomando el “camino del esfuerzo” de la contención, la cuesta empinada.
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13)
“¿Y qué te hará comprender lo que es el camino del esfuerzo? Es liberar [al esclavo] de la esclavitud [literalmente: liberar una raqabah] […]”
(Corán 90:12-13)
La verdadera libertad es la capacidad de decir “no” a un impulso en favor de un propósito divino superior.
B. El código civil: los Hudud de Dios frente al alcance del Estado
El Corán establece un conjunto de “Hudud” (límites). Son prohibiciones específicas, pero Dios dejó un vasto “espacio vacío” para que la sociedad cree códigos civiles que regulen la conducta. El Estado está autorizado a regular el daño público, pero tiene prohibido vigilar la vida privada.
• La barrera de la privacidad (los cuatro testigos):
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
“A quienes difamen a mujeres decentes [acusándolas de fornicadoras o adúlteras] y no presenten cuatro testigos, aplíquenles ochenta azotes y no acepten nunca más su testimonio. Ellos son los perversos.”
(Corán 24:4)
La lógica: Este requisito es un “cerrojo” legal en la puerta del dormitorio. A menos que un pecado se cometa de forma tan flagrante que cuatro personas lo vean en público, el Estado no tiene derecho a investigar. Es un claro ejemplo de la distinción que hace el islam entre los Hudud de Dios y el alcance del Estado. Incluso cuando se ha cometido un pecado, mientras la sociedad o el Estado no lo regulen, ¡el juicio (castigo o recompensa) queda en manos de Dios! Esto se explicará con más detalle a continuación.
3. El fundamento de la ciudad-Estado civil: la libertad de conciencia
La Medina del Profeta era un Estado civil que separaba el juicio religioso del gobierno civil.
• Sin coacción (2:256):
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ
“Una vez establecida la diferencia entre la guía correcta y el desvío no se puede forzar a nadie a creer.”
(Corán 2:256)
• El límite jurisdiccional:
وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ
“En aquello en que disputen, su juicio debe remitirse a Dios.”
(Corán 42:10)
قُلْ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِى رَبًّۭا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَىْءٍۢ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
“Diles: ‘¿Acaso debería adorar a otro que no fuese Dios, cuando es Él el Creador de todo? Quien cometa un pecado lo hace en detrimento propio, y nadie cargará con los pecados ajenos. Finalmente volverán a su Señor, Quien les informará acerca de lo que solían discrepar’.”
(Corán 6:164)
La lógica: Si los ciudadanos discrepan en cuestiones morales privadas, el Corán le dice al Estado que dé un paso atrás. Ese juicio pertenece a Dios en el Día de la Resurrección, no a la policía de hoy.
La corrección de la lapidación: Aunque la lapidación era un castigo en el judaísmo (p. ej., Deuteronomio 22:23-24), el Corán la omite por completo y opta en su lugar por la reprobación social, y únicamente para actos públicos. Fue un paso histórico hacia una sociedad civil más misericordiosa.
Síntesis: el equilibrio racional
El islam es una religión de excelencia voluntaria.
- El individuo es guiado a seguir la moral divina y a contener sus deseos para crecer espiritualmente.
- El Estado queda restringido a un “código civil” que protege la seguridad pública, pero tiene estrictamente prohibido violar el santuario del alma privada.
Este marco crea una “ciudad-Estado civil” en la que la ley protege el cuerpo, mientras Dios guía el corazón.