L’islam est fondamentalement en opposition avec le christianisme ; il rejette la divinité de Jésus-Christ et introduit un Dieu différent et étranger, appelé « Allah », qui n’est pas le même que le Dieu de la Bible.
L’accusation selon laquelle l’islam rejetterait le christianisme, manquerait de respect à Jésus-Christ ou adorerait un Dieu distinct découle de conflits historiques et de malentendus théologiques. L’islam, considéré dans son contexte coranique, se présente non comme un rejet, mais comme la confirmation finale et la restauration du message monothéiste universel et pur partagé par tous les prophètes abrahamiques.
1. La divinité partagée : « Allah » est le Dieu de Jésus
L’idée fausse fondamentale est la croyance qu’« Allah » serait une divinité distincte et étrangère. C’est linguistiquement et théologiquement inexact.
- Racines linguistiques : « Allah » est simplement le mot arabe pour « le Dieu » (dérivé de al-ilāh). C’est la même divinité unique qu’adorent les juifs, les chrétiens et les musulmans. Les chrétiens et les juifs arabophones — qui se comptent aujourd’hui par millions — emploient le mot « Allah » dans leurs Bibles et leur liturgie.
- Continuité sémitique : Le mot provient de la même racine sémitique que l’hébreu Elohim et l’araméen Elaha — la langue même que parlait Jésus. Lorsqu’un musulman dit « Allah », il désigne le Dieu d’Abraham, le père de tous les prophètes.
Le commandement coranique de l’unité
Le Coran ordonne aux musulmans de reconnaître ce fondement commun lorsqu’ils dialoguent avec les Gens du Livre :
۞ وَلَا تُجَـٰدِلُوٓا۟ أَهْلَ ٱلْكِتَـٰبِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِلَّا ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوٓا۟ ءَامَنَّا بِٱلَّذِىٓ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَـٰهُنَا وَإِلَـٰهُكُمْ وَٰحِدٌۭ وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ
« Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d’entre eux qui sont injustes. Et dites : “Nous croyons en ce qu’on a fait descendre vers nous et descendre vers vous, tandis que notre Dieu et votre Dieu est le même, et c’est à Lui que nous nous soumettons”. »
(Coran 29:46)
Ce passage expose l’éthique du débat et le terrain théologique commun aux musulmans, aux juifs et aux chrétiens :
- La meilleure façon : Il est prescrit aux musulmans d’adopter l’approche la plus courtoise, la plus bienveillante et la plus logique lorsqu’ils discutent de la foi. Le verset encourage la bonté et la patience plutôt que l’agressivité.
- Les « Gens du Livre » : Ce terme désigne principalement les juifs et les chrétiens, en reconnaissance de leur histoire commune de réception de la révélation divine.
- L’exception pour l’injustice : L’instruction d’une douceur exceptionnelle est nuancée face à ceux qui se montrent activement oppresseurs, hostiles ou injustes.
- Le monothéisme universel : Le verset ordonne aux musulmans de mettre l’accent sur ce qui est partagé : la croyance au même Dieu unique et l’acceptation de toutes les Écritures antérieures (la Torah et l’Évangile).
Le Coran indique clairement que la religion donnée à Muhammad (paix sur lui) est, dans son essence, identique à celle donnée aux grands prophètes de la Bible.
شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحًۭا وَٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِۦٓ إِبْرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓ ۖ أَنْ أَقِيمُوا۟ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا۟ فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى ٱلْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ ٱللَّهُ يَجْتَبِىٓ إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِىٓ إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ
« Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu’Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t’avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus : “Etablissez la religion ; et n’en faites pas un sujet de divisions”. Ce à quoi tu appelles les associateurs leur paraît énorme Allah élit et rapproche de Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent. »
(Coran 42:13)
La logique : Si la source est la même, le Dieu doit être le même.
La distinction théologique
La différence essentielle ne porte pas sur l’identité de Dieu, mais sur la nature qui Lui est attribuée. L’islam insiste sur l’unicité et l’unité absolues de Dieu, un monothéisme sans compromis qui rejette toute association de partenaires ou de divinité à la création.
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
« Dis : “Il est Allah, Unique. (1) Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. (2) Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. (3) Et nul n’est égal à Lui”. (4) »
(Coran 112:1-4)
Cette déclaration définit la limite de la nature de Dieu, en affirmant qu’Il ne peut être limité par les concepts humains de parenté ou de forme physique.
2. La sainteté unique de Marie (Maryam)
Marie est la seule femme mentionnée par son nom dans le Coran. Son histoire commence avant même sa naissance, faisant d’elle un réceptacle choisi par Dieu.
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ
« Certes, Allah a élu Adam, Noé, la famille d’Abraham et la famille d’‘Imran [le père de Marie] au-dessus de tout le monde. »
(Coran 3:33)
L’éducation miraculeuse :
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍۢ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًۭا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا ٱلْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًۭا ۖ قَالَ يَـٰمَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَـٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
« Son Seigneur l’agréa alors du bon agrément, la fit croître en belle croissance. Et Il en confia la garde à Zacharie. Chaque fois que celui-ci entrait auprès d’elle dans le Sanctuaire, il trouvait près d’elle de la nourriture. Il dit : “O Marie, d’où te vient cette nourriture ?” — Elle dit : “Cela me vient d’Allah”. Il donne certes la nourriture à qui Il veut sans compter. »
(Coran 3:37)
L’Annonciation :
إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
« (Rappelle-toi) quand les Anges dirent : “O Marie, voilà qu’Allah t’annonce une parole de Sa part : son nom sera ‘Al-Masîh’, ‘ʿIssâ’, fils de Marie, illustre ici-bas comme dans l’au-delà, et l’un des rapprochés d’Allah”. »
(Coran 3:45)
3. Les miracles et la nature de Jésus (Issa)
Le Coran confirme la naissance virginale et les miracles précis de Jésus pour prouver son rang élevé de prophète et de Messie.
Le miracle de la naissance (une réponse logique au doute) :
قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
« Elle dit : “Seigneur ! Comment aurais-je un enfant, alors qu’aucun homme ne m’a touchée ?” — “C’est ainsi !” dit-Il. Allah crée ce qu’Il veut. Quand Il décide d’une chose, Il lui dit seulement : “Sois” et elle est aussitôt. »
(Coran 3:47)
Lorsque les gens accusèrent Marie d’immoralité, Jésus, encore nourrisson, parla pour la défendre :
قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31)
« Mais (le bébé) dit : “Je suis vraiment le serviteur d’Allah. Il m’a donné le Livre et m’a désigné Prophète. Où que je sois, Il m’a rendu béni ; et Il m’a recommandé, tant que je vivrai, la prière et la Zakât…” »
(Coran 19:30-31)
Un résumé de ses miracles :
إِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَـٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ٱذْكُرْ نِعْمَتِى عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَٰلِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ تُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِى ٱلْمَهْدِ وَكَهْلًۭا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ ٱلطِّينِ كَهَيْـَٔةِ ٱلطَّيْرِ بِإِذْنِى فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًۢا بِإِذْنِى ۖ وَتُبْرِئُ ٱلْأَكْمَهَ وَٱلْأَبْرَصَ بِإِذْنِى ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ ٱلْمَوْتَىٰ بِإِذْنِى ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ فَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْهُمْ إِنْ هَـٰذَآ إِلَّا سِحْرٌۭ مُّبِينٌۭ
« Et quand Allah dira : “O Jésus, fils de Marie, rappelle-toi Mon bienfait sur toi et sur ta mère quand Je te fortifiais du Saint-Esprit [Gabriel]. Au berceau tu parlais aux gens, tout comme en ton âge mûr. Je t’enseignais le Livre, la Sagesse, la Thora et l’Evangile ! Tu fabriquais de l’argile comme une forme d’oiseau par Ma permission ; puis tu soufflais dedans. Alors par Ma permission, elle devenait oiseau. Et tu guérissais par Ma permission, l’aveugle-né et le lépreux. Et par Ma permission, tu faisais revivre les morts. Je te protégeais contre les Enfants d’Israël pendant que tu leur apportais les preuves. Mais ceux d’entre eux qui ne croyaient pas dirent : ‘Ceci n’est que de la magie évidente’.” »
(Coran 5:110)
L’islam affirme les miracles de Jésus comme des « signes » (ayāt) que Dieu lui a donnés pour démontrer sa prophétie, le plaçant parmi les messagers les plus puissants :
أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ
« … Pour vous, je forme de la glaise comme la figure d’un oiseau, puis je souffle dedans : et, par la permission d’Allah, cela devient un oiseau. Et je guéris l’aveugle-né et le lépreux, et je ressuscite les morts, par la permission d’Allah… »
(Coran 3:49)
L’accusation selon laquelle l’islam rejetterait le christianisme, manquerait de respect à Jésus-Christ ou adorerait un Dieu distinct découle de conflits historiques et de malentendus théologiques. La croyance en Jésus (Issa) comme prophète est une condition absolue pour être musulman.
L’islam, considéré dans son contexte coranique, se présente non comme un rejet, mais comme la confirmation finale du message monothéiste universel et pur partagé par tous les prophètes abrahamiques, y compris Jésus, paix sur lui.
Le Coran fonctionne comme un « confirmateur » spirituel (Musaddiq) des révélations antérieures, établissant une profonde compatibilité éthique et spirituelle qui réfute l’idée que les valeurs islamiques seraient « antichrétiennes ». Ce lien s’enracine dans la désignation coranique des chrétiens comme « Gens du Livre » (Ahl al-Kitāb), un titre qui commande le respect et la justice, comme on le voit dans le Coran (5:82-83) :
۞ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةًۭ لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةًۭ لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّا نَصَـٰرَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًۭا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (٨٢) وَإِذَا سَمِعُوا۟ مَآ أُنزِلَ إِلَى ٱلرَّسُولِ تَرَىٰٓ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا۟ مِنَ ٱلْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَآ ءَامَنَّا فَٱكْتُبْنَا مَعَ ٱلشَّـٰهِدِينَ (٨٣)
(82) « Tu trouveras certainement que les Juifs et les associateurs sont les ennemis les plus acharnés des croyants. Et tu trouveras certes que les plus disposés à aimer les croyants sont ceux qui disent : “Nous sommes chrétiens”. C’est qu’il y a parmi eux des prêtres et des moines, et qu’ils ne s’enflent pas d’orgueil. »
(83) « Et quand ils entendent ce qui a été descendu sur le Messager [Muhammad], tu vois leurs yeux déborder de larmes, parce qu’ils ont reconnu la vérité. Ils disent : “O notre Seigneur ! Nous croyons : inscris-nous donc parmi ceux qui témoignent (de la véracité du Coran)”. »
(Coran 5:82-83)
Ce sentiment d’affection est approfondi au verset 5:83, qui décrit les yeux des croyants chrétiens débordant de larmes lorsqu’ils reconnaissent la vérité.
Cette affinité repose sur un code moral universel commun, dans lequel les choses interdites (Al-Muharramat) du Coran reflètent les Dix Commandements ; par exemple :
- Le commandement biblique « Honore ton père et ta mère » (Exode 20:12) trouve son écho et son prolongement dans le Coran (17:23) : وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَـٰنًا (« Et ton Seigneur a décrété : “N’adorez que Lui ; et (marquez) de la bonté envers les père et mère…” »)
- L’interdiction « Tu ne tueras point » (Exode 20:13) est sanctifiée dans le Coran (6:151) : وَلَا تَقْتُلُوا۟ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِى حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلْحَقِّ (« … Ne tuez qu’en toute justice la vie qu’Allah a fait sacrée… »)
Ces lois communes sont soutenues par les quatre piliers de l’éthique coranique, présents dans de nombreux enseignements du Coran, qui s’accordent parfaitement avec le cœur de l’enseignement de Jésus :
- La justice comme mandat divin (16:90) : إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَٱلْإِحْسَـٰنِ (« Certes, Allah commande l’équité, la bienfaisance… »)
- Le pardon comme chemin vers la miséricorde (64:14) : وَإِن تَعْفُوا۟ وَتَصْفَحُوا۟ وَتَغْفِرُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌ (« … Mais si vous [les] excusez, passez sur [leurs] fautes et [leur] pardonnez, sachez qu’Allah est Pardonneur, Très Miséricordieux. »)
- La non-agression — la « norme d’Abel » (5:28) : لَئِنۢ بَسَطتَ إِلَىَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِى مَآ أَنَا۠ بِبَاسِطٍۢ يَدِىَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ (« Si tu étends vers moi ta main pour me tuer, moi, je n’étendrai pas vers toi ma main pour te tuer… »)
- La charité et le soin des nécessiteux (4:36): وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَـٰنًۭا وَبِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينِ (« … Agissez avec bonté envers (vos) père et mère, les proches, les orphelins, les pauvres… »)
En définitive, le Coran affine l’enseignement de Jésus en soulignant que Dieu a mis « douceur et mansuétude » dans les cœurs de ceux qui l’ont suivi (57:27), proposant une voie médiane qui équilibre la loi sociale et la sincérité spirituelle intérieure prêchée par Jésus — et affirmant ainsi que le cœur de l’islam n’est pas une rupture avec la tradition chrétienne, mais son expression prolongée et affinée.
L’islam cherche à affirmer et à protéger les vérités éthiques communes à toutes les missions prophétiques. En reconnaissant Jésus (paix sur lui) comme le Messie et l’Évangile comme « guide et lumière » (5:46), le Coran jette un pont entre les fois.
وَقَفَّيْنَا عَلَىٰٓ ءَاثَـٰرِهِم بِعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ ۖ وَءَاتَيْنَـٰهُ ٱلْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًۭى وَنُورٌۭ وَمُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَهُدًۭى وَمَوْعِظَةًۭ لِّلْمُتَّقِينَ
« Et Nous avons envoyé après eux Jésus, fils de Marie, pour confirmer ce qu’il y avait dans la Thora avant lui. Et Nous lui avons donné l’Evangile, où il y a guide et lumière, pour confirmer ce qu’il y avait dans la Thora avant lui, et un guide et une exhortation pour les pieux. »
(Coran 5:46)
Il dit au chrétien : « Notre Dieu et votre Dieu est le même. » Il dit au monde : « Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers. »
Dans la perspective coranique, les disciples de Jésus (paix sur lui) et les disciples de Muhammad (paix sur lui) appartiennent à la même famille spirituelle, investie de la même mission : adorer le Créateur unique et servir l’humanité avec justice et miséricorde.