O islã tem uma visão negativa da vida e da dignidade humanas. Como pode justificar atentados suicidas e ter uma visão tão retrógrada da moral sexual e da homossexualidade?
A acusação comum de que o islã desvaloriza a vida ou impõe uma moral “retrógrada” nasce de uma incompreensão de como o Alcorão divide a realidade em duas esferas distintas: a orientação moral divina para a alma e o código civil para a sociedade/o Estado.
1. O santuário físico: o direito absoluto à vida
O Alcorão trata a vida humana como um “depósito sagrado”. Ele não vê a violência como um instrumento de progresso; vê-a como um ataque ao próprio Criador.
• O valor qualitativo de uma alma (5:32):
مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا
“Por causa disso, prescrevemos aos filhos de Israel que quem mata uma pessoa, sem que esta haja matado outra ou semeado corrupção na terra, será como se matasse todos os homens. E quem lhe dá a vida será como se desse a vida a todos os homens.”
(Alcorão 5:32)
A lógica: uma vida inocente equivale matematicamente a toda a humanidade. Nenhum objetivo político vale o sangue de uma pessoa inocente. Escusado dizer que isso se dirige à humanidade como um todo, e não apenas aos filhos de Israel.
• A rejeição da autodestruição (4:29):
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا
“Ó vós que credes! Não devoreis, ilicitamente, vossas riquezas, entre vós, mas é lícito existir comércio de comum acordo entre vós. E não vos mateis. Por certo, Allah, para convosco, é Misericordiador.”
(Alcorão 4:29)
A lógica: o suicídio é uma rejeição da misericórdia de Deus. Um “homem-bomba” comete dois pecados terminais: o assassinato e uma falta terminal de fé na misericórdia de Deus.
2. O santuário moral: orientação divina versus escolha pessoal
O islã oferece uma bússola moral clara, mas distingue entre pecados (violações da orientação de Deus) e crimes (violações da lei pública).
A. O mapa moral: a contenção como “subida íngreme”
O islã não valida todos os desejos humanos. Por meio da história do profeta Ló (Lut), o Alcorão identifica os atos entre pessoas do mesmo sexo como uma transgressão.
أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166)
“Vós vos achegais aos varões deste mundo? E deixais vossas mulheres, que vosso Senhor criou para vós? Mas, sois um povo agressor.”
(Alcorão 26:165-166)
- A lógica da prova: os seres humanos nascem com inclinações diversas. Ter um sentimento não é pecado, mas agir com base nele pode ser. O crente reconhece que nem todo impulso foi feito para ser seguido.
- O propósito do sacrifício: o Paraíso é alcançado tomando a “subida íngreme” da contenção.
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13)
“E o que te faz inteirar-te do que é o obstáculo [a subida íngreme]? É libertar um escravo [literalmente: desatar um laço]…”
(Alcorão 90:12-13)
A verdadeira liberdade é a capacidade de dizer “não” a um impulso em favor de um propósito divino mais elevado.
B. O código civil: os Hudud de Deus versus o alcance do Estado
O Alcorão fornece um conjunto de “Hudud” (limites). São proibições específicas, mas Deus deixou um vasto “espaço vazio” para que a sociedade crie códigos civis que regulem o comportamento. O Estado está autorizado a regular o dano público, mas proibido de policiar a vida privada.
• A barreira da privacidade (as quatro testemunhas):
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
“E aos que acusam de adultério as castas mulheres, em seguida, não fazem vir quatro testemunhas, açoitai-os com oitenta açoites e, jamais, lhes aceiteis testemunho algum; e esses são os perversos…”
(Alcorão 24:4)
A lógica: essa exigência é uma “tranca” legal na porta do quarto. A menos que um pecado seja cometido de forma tão flagrante que seja visto por quatro pessoas em público, o Estado não tem o direito de investigar. Este é um exemplo claro da distinção feita no islã entre os Hudud de Deus e o alcance do Estado. Mesmo quando um pecado foi cometido, desde que não seja regulado pela sociedade/pelo Estado, o julgamento (castigo/recompensa) é deixado a Deus! Isso será explicado mais adiante.
3. O fundamento da cidade/do Estado civil: a liberdade de consciência
A Medina do Profeta era um Estado civil que separava o julgamento religioso da governança civil.
• Nenhuma compulsão (2:256):
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ
“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação.”
(Alcorão 2:256)
• O limite jurisdicional:
وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ
“Seja o que for de que discrepeis, seu julgamento é de Allah.”
(Alcorão 42:10)
قُلْ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِى رَبًّۭا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَىْءٍۢ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
“Dize: ‘Buscarei outro senhor que Allah, enquanto Ele é O Senhor de todas as cousas? E cada alma não comete pecado senão contra si mesma. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. Em seguida, a vosso Senhor será vosso retorno: então, Ele vos informará daquilo de que discrepáveis.’”
(Alcorão 6:164)
A lógica: se os cidadãos divergem em questões morais privadas, o Alcorão diz ao Estado que recue. Esse julgamento pertence a Deus no Dia da Ressurreição, não à polícia de hoje.
A correção do apedrejamento: embora o apedrejamento fosse um castigo no judaísmo (p. ex., Deuteronômio 22:23-24), o Alcorão o omite por completo, optando, em vez disso, pela reprovação social, e apenas para atos públicos. Foi um passo histórico rumo a uma sociedade civil mais misericordiosa.
Síntese: o equilíbrio racional
O islã é uma religião de excelência voluntária.
- O indivíduo é orientado a seguir a moral divina e a conter os desejos em prol do crescimento espiritual.
- O Estado está restrito a um “código civil” que protege a segurança pública, mas está estritamente proibido de violar o santuário da alma privada.
Esse marco cria uma “cidade/um Estado civil” em que a lei protege o corpo, enquanto Deus guia o coração.