Der Islam ist eine rückständige Religion, die nicht zu entwickelten oder gebildeten Gesellschaften passt. Was wir von Muslimen sehen, ist unvereinbar mit modernen Umgangsformen und Verhaltensweisen unserer Zeit, besonders in westlichen Gesellschaften.

Der Qur'an ist voller Verse, die zu einem Maß an ethischem Verhalten ermutigen, das in modernen, zivilen Gesellschaften hoch geschätzt wird – von diplomatischer Rede über geschäftliche Integrität bis hin zur Bewahrung der Umwelt.

1. Der Prophet Muhammad: Ein Vorbild des Mitgefühls

Der Qur'an stellt den Propheten als das höchste Vorbild an Mitgefühl und gütigem Verhalten dar und gebietet ihm sogar, im Umgang mit anderen sanft zu sein.

Dieser Vers gebietet unmittelbar Güte und verbietet Härte und betont, dass dies ein Kernmerkmal einer Führungspersönlichkeit ist. Das Leben des Propheten war ein lebendiges Beispiel dafür; er war bekannt für seine Güte gegenüber allen Menschen, einschließlich Nichtmuslimen und selbst denen, die ihm Schaden zufügten.

2. Soziale Umgangsformen und Privatsphäre: Die Grundlage moderner Etikette

Modernes „zivilisiertes“ Verhalten definiert sich über den Respekt vor der Privatsphäre und über kultivierte soziale Umgangsformen. Der Qur'an hat diese vor 1.400 Jahren institutionalisiert:

• Das Recht auf Privatsphäre:

• Die Kultivierung der öffentlichen Rede:

Das Gebot lautet nicht nur, „Wahrheit“ zu sprechen, sondern mit Husn (Schönheit und Vortrefflichkeit) zu sprechen.

• Respekt vor dem öffentlichen Raum:

Dies ist eine unmittelbare Lektion in sozialer Rücksichtnahme und öffentlicher Ordnung.

3. Güte, Gerechtigkeit und gutes Benehmen

Der Qur'an gebietet den Muslimen immer wieder, gerecht zu sein und andere mit Güte und Respekt zu behandeln.

4. Die Heiligkeit von Wahrheit und Verträgen

In einer modernen Gesellschaft, die auf Vertrauen und Handel gebaut ist, sind Ehrlichkeit und Integrität von höchster Bedeutung. Der Qur'an betont diese Werte als Kernbestandteil des Charakters eines Gläubigen.

• Integrität im Geschäftsleben:

• Standardisierung und Fairness:

5. Das Vorbild Luqmans: Ein universeller Moralkodex

Die vielleicht eindrucksvollste Veranschaulichung der zeitlosen Umgangsformen des Qur'an findet sich in der Geschichte Luqmans und seiner Ratschläge an seinen Sohn (31:13-19). Sie ist eine Blaupause für den „sanften Menschen“:

• Hochmut vermeiden: „Und zeige den Menschen nicht geringschätzig die Wange …“
• Demut in der Bewegung: „… und gehe nicht übermütig auf der Erde einher …“
• Achtsame Rede: „… und dämpfe deine Stimme …“
• Geduld: „… und ertrage standhaft, was dich trifft …“

Dies sind keine überholten Regeln, sondern genau die Verhaltensweisen, die das Fundament jeder höflichen, respektvollen und funktionierenden Gesellschaft bilden. Der Qur'an lehrt zudem tiefen Respekt vor dem Fundament der Familie, wenn er sagt: „Und dein Herr hat bestimmt, daß ihr nur Ihm dienen und zu den Eltern gütig sein sollt.“ (17:23)

6. Intellektuelle Redlichkeit und die Zurückweisung von Falschnachrichten

In einer Zeit der Desinformation legt der Qur'an ein „Prüfprotokoll“ fest, das die Grundlage moderner Kommunikation und wissenschaftlicher Forschung ist. Er verbietet die Verbreitung von Gerüchten und verlangt Belege.

• Das Gebot der Überprüfung:

• Die Zurückweisung von Mutmaßungen:

Die Logik: Dies ist ein Aufruf zu empirischen Belegen und intellektueller Rechenschaft. Er lehrt, dass ein „moderner“ Mensch nicht ohne Beweis spricht.

7. Umweltverantwortung (der „Green Deen“)

Moderne entwickelte Gesellschaften definieren sich über ihr Bekenntnis zur Nachhaltigkeit. Der Qur'an versteht die Erde als anvertrautes Gut (Amanah) und die Menschen als ihre Hüter (Khalifa).

• Gegen Verschwendung (Nachhaltigkeit):

• Schutz der Ökosysteme:

Die Logik: „Unheil“ meint hier die ökologische Zerstörung und das Kippen des natürlichen Gleichgewichts (Mizan).

8. Die Ethik des „sanften Widerspruchs“

In einer polarisierten Welt sind die Regeln des Qur'an für die Debatte der Goldstandard für pluralistische Gesellschaften.

• Streiten in bester Weise:

• Respekt vor dem „Anderen“:

Die Logik: Selbst wenn man die Grundüberzeugungen eines Menschen nicht teilt, verbietet der Qur'an Beleidigungen und fördert so eine Kultur des zivilen Diskurses.

9. Soziale Gerechtigkeit und Antirassismus

Während moderne Gesellschaften noch immer mit strukturellem Rassismus ringen, hat der Qur'an das Konzept rassischer Überlegenheit schon vor über 1.400 Jahren abgeschafft.

• Vielfalt als Zeichen Gottes:

• Der einzige Maßstab des Wertes:

10. Das Heiligtum der Eltern: Ein Auftrag unendlicher Barmherzigkeit

In der qur'anischen Hierarchie der Ethik steht die Pflicht gegenüber den Eltern unmittelbar nach der Pflicht gegenüber Gott. Dies ist nicht bloß eine „kulturelle Tradition“ des Respekts; es ist ein göttliches Rechtsgebot, ein Sicherheitsnetz des Mitgefühls für jene zu spannen, die uns das Leben geschenkt haben. Der Qur'an hebt die Mutter besonders hervor und würdigt den einzigartigen körperlichen und emotionalen Preis ihres Opfers.

• Die Schuld des Lebens: Der Blick auf die Mutter

Zwar werden beide Elternteile geehrt, doch der Qur'an richtet den Blick besonders auf die Mühsal der Mutter und stellt sicher, dass ihr Rang niemals in den Schatten gestellt wird.

Die Logik: Die Wendung „unter wiederholter Schwäche“ – wörtlich „Schwäche auf Schwäche“ (Wahnan 'ala Wahn) – ist eine tiefe biologische Anerkennung der körperlichen Belastung durch Schwangerschaft und Stillzeit. Der Qur'an verknüpft die Dankbarkeit gegenüber Gott unmittelbar mit der Dankbarkeit gegenüber der Mutter und macht beide untrennbar.

• Das Protokoll des Umgangs: Der „Uff“-Maßstab

Der Qur'an setzt einen Maßstab der Umgangsformen, der höher ist als jeder moderne Verhaltenskodex. Er verbietet selbst den kleinsten Laut der Gereiztheit.

Die Logik des „Uff“: Das arabische Wort „uff“ – hier mit „Pfui!“ wiedergegeben – steht für die kleinste Einheit des Unmuts: ein Seufzer oder ein genervtes Brummen. Indem der Qur'an selbst diesen winzigen Ausdruck verbietet, errichtet er eine psychologische Barriere gegen Misshandlung oder Vernachlässigung alter Menschen. Er verlangt „ehrerbietige Worte“ – die höchste Stufe gütiger und liebevoller Kommunikation.

Der Flügel der Demut: Die Metapher des „Senkens des Flügels“ beschreibt einen Vogel, der seine Jungen schützt. Im Alter kehren sich die Rollen um; nun muss das Kind zum Zufluchtsort für die Eltern werden und ihnen dieselbe bedingungslose Barmherzigkeit und denselben Schutz bieten, die es einst selbst empfangen hat.

• Barmherzigkeit jenseits des Glaubens

Das Gebot des Qur'an, für die Eltern zu sorgen, ist so absolut, dass es religiöse Unterschiede übersteigt. Selbst wenn die Eltern in völligem Gegensatz zum Glauben des Kindes stehen, bleibt der „bürgerliche Kodex“ der Güte verpflichtend.

Die Logik: Man darf auf der höchsten Ebene (der Theologie) uneins sein, doch es ist verboten, auf der menschlichen Ebene lieblos zu sein. So bleibt die Familie ein Zufluchtsort des Friedens – ungeachtet intellektueller oder religiöser Meinungsverschiedenheiten.

Fazit: Die soziale Sicherheit der Seele

In vielen modernen Gesellschaften werden alte Menschen oft an den Rand des Lebens gedrängt. Der Qur'an hingegen institutionalisiert die „Altenpflege“ nicht als Last, sondern als Weg zum spirituellen Heil.

1. Die Mutter erhält Vorrang aufgrund ihrer einzigartigen körperlichen Mühe und ihres Opfers.
2. Der Vater wird für seine Rolle als Beschützer und Erzieher geehrt.
3. Das Kind wird in äußerster emotionaler Intelligenz geschult und lernt, selbst einen „Seufzer“ des Unmuts zu unterdrücken, um die Würde der Eltern zu wahren.

Das ist das Fundament einer „entwickelten“ Gesellschaft: einer Gesellschaft, die ihre Vergangenheit nicht wegwirft, sondern sie mit dem „Flügel der Demut“ ehrt. Wenn Muslime heute dieses Maß an Fürsorge nicht leisten, folgen sie keiner „rückständigen“ Religion; sie bleiben hinter den unglaublich hohen „modernen“ ethischen Standards zurück, die der Qur'an vor 1.400 Jahren verlangt hat.

Das Problem kultureller Abweichungen

Die Wahrnehmung, der Islam sei mit modernen Gesellschaften unvereinbar, ist oft keine Kritik am Qur'an, sondern an kulturellen Praktiken, die mit der Religion vermengt worden sind. Es ist wichtig anzuerkennen, dass das Verhalten vieler muslimischer Bevölkerungen heute wie in der Vergangenheit erheblich von dieser klaren qur'anischen Ethik abgewichen ist – oft unter dem starken Einfluss regionalen Stammesdenkens und der vielfältigen kulturellen Landschaften, in denen Muslime rund um den Globus leben.

Der ethische Rahmen des Qur'an ist universell und zeitlos. Er fördert eine Gesellschaft, die auf Gerechtigkeit, Mitgefühl, Ehrlichkeit und Respekt gründet – Werte, die für jede entwickelte, gebildete Gesellschaft zentral sind. Das Problem liegt nicht in der göttlichen Botschaft, sondern im menschlichen Verhalten, das sich in vielen Fällen von den klaren Geboten des Qur'an entfernt und kulturellen Traditionen zugewandt hat, die der Qur'an ursprünglich abschaffen wollte.